清明古诗

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”清明雨，不知打湿多少行人的衣裳；杏花酒，不知沉醉多少行人的心魂。杜牧的一首《清明》，似乎让历史上所有的清明诗都为之黯然失色。其实，“诗的国度”绝不乏好诗，只是我们未曾入山寻宝罢了。

（唐）韩翃《寒食》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

清明节与寒食节本是两个节日，但因二者时间相近（相距一两天），所以后来渐渐合并为一个节日。这是本文将这首《寒食》诗归入清明古诗的原因。

这是一首讽刺诗。寒食节本是要禁烟火的，但皇帝却在这一天将蜡烛赏赐给自己宠幸的宦官，在全国上下都无烟火的情况下，这些宦官的家中却烛火通明，轻烟缭绕。诗人通过“传蜡烛”这么一件小事，就将皇帝宠幸宦官，以及宦官权势显赫、作威作福的可憎面目暴露无遗，达到了辛辣的讽刺目的。

孟棨的《本事诗》记载，唐德宗时缺乏起草诏书的人才，中书省就提名请德宗批准，德宗批复说：“让韩翃来起草诏书。”但当时有两个韩翃，于是中书省又把两个人的名字同时呈上去。德宗批复道：“让那个写‘春城无处不飞花’的韩翃来起草诏书。”可见此诗流传之广，受赏识之高。

（宋）王禹偁《清明》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

这首诗写的是诗人清明节仍坚持苦读的情形。清明本是草长莺飞，山花烂漫的时节，最适宜去踏青赏花。但诗人在此良辰美景面前，却斩断了所有的诱惑，既没有去踏青，欣赏山花烂漫的春景，也没有邀请三五友朋一起饮酒作乐，相反，他过着山野僧人一般的清苦生活，清明节一大早，他就用从邻居家讨来的“新火”点燃了“读书灯”，开始发愤苦读。

王禹偁虽出身贫寒，但志向远大，少年时就立场要“致君望尧舜，学业根孔姬”。正因为如此，他才连清明佳节都用来刻苦攻读。后来他在朝廷做大官，以耿直而扬名于世。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”大多数人只知道羡慕别人成功的光环，却不知道这光环的背后，是比常人更多的心血与汗水。

（宋）程颢《郊行即事》

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

这首诗是说清明佳节草绿花红，天朗气清，宜及时游乐。全诗可分为两部分，前四句为第一部分，写和朋友一起踏青的情形，在长满芳草的绿野上尽情游玩，又乘着兴致追逐随风飞扬的花瓣，穿过柳丝飘动的小巷，困倦时就对着流水坐在长满青苔的石头上休息。后四句为第二部分，写诗人面对这一派美好的春光，不禁担心起来，“只恐风花一片飞”，只怕风一吹，花就一片片飞散了，于是诚挚地劝起酒来，休要辜负这良辰美景，要趁着“清明好天气”及时游乐，只要不乐而忘返就行。

我们常说，理学家死板古董，不通人情，不解风情，其实哪里是这样的，理学家都有一颗温柔多情的心灵，就像这首诗的作者程颢一样，一代理学大师却为红花一片担忧，不禁发出及时行乐的感叹。其实，又岂只是清明佳节的良辰美景会“只恐风花一片飞”，人生有多少美好的事物能禁得起雨打风吹？对此，我们恐怕也只有“及时须行乐”，好好珍惜了。

（明）高启《送陈秀才还沙上省墓》

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

这首诗是作者送陈秀才回沙上扫墓时有感而发之作，悲叹战乱给人们带来的沉重灾难。战乱总是和死亡相联系，但作者和陈秀才却能在战乱之中存活下来，并且现在战乱已过，陈秀才就要回乡给先人扫墓，这难道不是一件值得庆幸的事情吗？虽然全身上下都沾满了血泪与尘埃。然而，博爱的诗人此时早已超越小我的庆幸之情，而沉浸到社会的苦难之中，他不由地生起一股浓厚的悲哀：风雨中梨花都落尽了，就像战乱一样把所有人的生命都吞噬掉了，陈秀才你可以在寒食过后回乡扫墓了，可是还有那么多坟墓，他们的子孙都在战乱中死去了，谁去给他们扫墓，祭拜他们呢？

我们常说，诗人要有一颗敏感的心灵，但这种敏感绝不是顾影自怜的自怨自艾，而是超越小我，融入大我，去关注人民疾苦与社会生活的敏感。