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奢 败家;逸 败德

作者:不详来源:网络浏览:2016-12-23 08:54:55
奢 败家;逸 败德

“家败离不得个奢字,人败离不得个逸字”引自《曾国藩家书》,曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。一是成就了自己,被世人称为“千古第一完人”;二是成就了家族,使得曾家后代从未出过败家子。

“奢”、“逸”,并不深奥的字眼,对今人如何持家、处世、做人,有着极其深远的警示意义。出身贫苦,不可骄傲;创业艰难,不可奢华;努力不懈,不可安逸。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为本,?而补余之不足;?以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒,而为一个健全之国民,则余愿足矣。

奢,败家;逸,败德。子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。是说:君子不求吃得饱足,不求住得安逸,勤于做事而言谈谨慎,向有道德的人学习,修正自己的道德行为,就可以称得上是好学。

奢,败家

“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”,是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结,同样适用于当代以及未来万世。成由勤俭破由奢。常思贪欲之害,常怀律己之心,常戒非分之想。为人首忌“奢”,“奢”字不除即生逸念,使奴唤婢,懒散空度,男沾,一事无成,女染,妇德有损。故为妇应凡事以不假人手为善,日常饮食皆出心得,清污除垢以为健体。

历史之河,浩浩汤汤,古人富贵皆归结于“勤俭”之道;而一个富豪氏族的没落,则源于一个“奢”。勤惰俭奢,是成败关。是勤还是惰,是俭还是奢,这是成败的关键。俭,德之共也;侈,恶之大也。俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。尚俭者开福之源,好奢者起贫之兆。崇尚节俭的人等于开辟了幸福之源,喜好奢侈的人等于开启了贫困征兆。

古人云:“俭,德之共也;侈,恶之大也”圣人修身、齐家、治国,都离不开“勤俭”之道:诸葛亮把“静以修身,俭以养德”作为“修身”之道;朱子将“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛主席则以“厉行节约,勤俭建国”为“治国”的经验。

克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。节俭勤劳是弘扬道德的源头,奢侈放纵,是道德败坏的根本。奢侈者,危亡之本。奢侈是灭亡的根源。以俭治身,则无忧;以俭治家,则无求。以俭朴来治身,就没有忧虑;以俭朴来治家,就会无所求。节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶。节俭朴素是人的美德,奢侈华丽是人的劣行。

奢侈足以败家,悭吝亦足以败家;奢侈之败家,尤出常情;一掷千金的奢侈挥霍行为,足以使家业败坏,而吝啬小气斤斤计较的行为也可能败坏家业,一定是因吝啬而遭受到了不应有的祸事。愚朴会败坏事情,精明也会败坏事情。

知足是天然的财富,奢侈是人为的贫困。奢侈乃德义之灭,奢则妄取苟取,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。从俭入奢易,从奢入俭难。

君子以俭德辟难。希望大家用俭朴的德行来避免危难,克勤于邦,克俭于家。报效国家,要能够勤劳;主持家政,要能够节俭,每天都努力不怠,不敢贪图安逸和享乐。

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