宴安鸩毒，不可怀也。
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
感悟：人无远虑，必有近忧。吴王夫差，继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的《伶官传序》，写的就是这个事，中心是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
弈者举棋不定，不胜其耦（ǒu）。
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
感悟：历史上楚汉之争以项羽失败告终。项羽虽然孔武有力，但却优柔寡断。项羽在与刘邦的对峙中不够果断，项羽当时的实力是强于汉刘邦的，但是浪费多次除灭刘邦的好机会，最典型的就是鸿门宴上，他不忍心杀了刘邦，导致刘邦的崛起。
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
译文：河流、大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
感悟：美和丑是对立的，又是相互依存的。没有丑也就没有美，美丑总是共存。这要我们在为人做事的时候千万不能求全责备，每个人都是有缺陷的，我们要包容这些缺陷，发现别人身上的优点。古语说，水至清则无鱼，人至察则无徒”水过于清澈养不住鱼儿，人太过苛责，太过计较，最后都没有朋友了。
华而不实，怨之所聚也。
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
感悟：《道德经》上说“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”。《道德经》是经书，《左传》是史书，经书和史书都告诉我们，做人不能华而不实，一定要居其实不居其华。不仅如此，在现实生活中，喜欢追求虚名的人总是会招致很多怨恨，而实实在在做人，淡泊名利的人却能给人留下好的印象。
骄奢淫逸，所自邪也。
译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
感悟：春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。
卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”
善不可失，恶不可长。
译文：善念善行不能放弃，恶念和坏事不可任其发展。
感悟：有一副对联说的很好，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，第一句讲的是“孝道”，说看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果论财富，穷人家难道就没有孝道可言了？
第二句说的就是人的“恶念”，即便是圣贤，心里也不能完全没有恶念。只是他们绝不会让自己的恶念在内心膨胀，以致发展成为行动，他们总是能及时消除心中的恶念，降伏其心。所以，我们一定要明白“恶不可长”的道理。
《左传》中同样还说：从善如登，从恶如崩。意思是学好有如攀登高山那样难，学坏就像山上的石头从高处崩塌滚落那样容易。正所谓“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”。这是我们都要引以为戒的。
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