45、岁寒，然后知松柏之后凋也
译：孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46、己所不欲，勿施于人
原：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译：仲弓问(怎样是)仁。孔子说：“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
译：子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”
48、四海之内，皆兄弟也
原：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
译：司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子(只要)敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢?”
49、君子成人之美，不成人之恶
原：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译：孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
译：孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
51、近者说，远者来
原：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
译：叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52、欲速则不达;见小利则大事不成
原：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译：子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”
53、君子和而不同，小人同而不和
译：孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”
54、贫而无怨，难;富而无骄，易
译：孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”
55、见利思义，见危授命
原：子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
译：子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56、古之学者为己，今之学者为人
译：孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57、仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
原：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
译：孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“(这正是)老师您的自我表述啊！”
58、不患人之不己知，患其不能也
译：孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”
59、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
60、工欲善其事，必先利其器
原：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译：子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要实现仁)生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”
61、人无远虑，必有近忧
译：孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”
62、君子不以言举人，不以人废言
译：孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
63、巧言乱德。小不忍，则乱大谋
译：孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”
64、道不同，不相为谋
译：孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”
65、道听而途说，德之弃也
译：孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”
66、往者不可谏，来者犹可追
原：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
译：过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
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